5th Chapter 1st Sloka

अर्जुन उवाच ।

सन्न्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि ।

यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ॥५.१॥

arjuna uvāca |

sannyāsaṃ karmaṇāṃ kṛṣṇa punaryogaṃ ca śaṃsasi |

yacchreya etayorekaṃ tanme brūhi suniścitam ||5.1||

अर्जुनः ^1/1 उवाच ^III/1 ।

सन्न्यासम् ^2/1 कर्मणाम् ^6/3 कृष्ण ^S/1 पुनः ⁰ योगम् ^2/1 च ⁰ शंससि ^II/1 ।

यत् ^1/1 श्रेयः ^1/1 एतयोः ^6/2 एकम् ^2/1 तत् ^2/1 मे ^4/1 ब्रूहि ^II/1 सुनिश्चितम् ^2/1 ॥५.१॥

·         अर्जुनः [arjunaḥ] = Arjuna = अर्जुन (m.) + कर्तरि to उवाच 1/1          

·         उवाच [uvāca] = said = वच् (2P) to say + लिट्/कर्तरि/III/1

·         सन्न्यासम् [sannyāsam] = renunciation = सन्न्यास (m.) + कर्मणि to शंससि 2/1

·         कर्मणाम् [karmaṇām] = of actions = कर्मन् (n.) + 6/3

·         कृष्ण [kṛṣṇa] = O Kṛṣṇa = कृष्ण (m.) + सम्बोधने + 1/1

·         पुनः [punaḥ] = again = अव्ययम्

·         योगम् [yogam] = karma-yoga = योग (m.) + कर्मणि to शंससि 2/1

·         च [ca] = and = अव्ययम्

·         शंससि [śaṃsasi] = you praise = शंस् (to praise) + लट्/कर्तरि/II/1

·         यत् [yat] = that which = यद् (pron. n.) + 1/1

·         श्रेयः [śreyaḥ] = better = श्रेयस् (n.) + 1/1

·         एतयोः [etayoḥ] = of the two = एतद् (pron. n.) + निर्धारणे 6/2

·         एकम् [ekam] = one= एक (pron. n.) + कर्मणि to ब्रूहि 2/1

·         तत् [tat] = that = तद् (pron. n.) + adj. to एकम् 2/1

·         मे [me] = for me = अस्मद् (pron. m.) + सम्प्रदाने 4/1

·         ब्रूहि [brūhi] = tell = ब्रूञ् (to say) + लोट्/कर्तरि/II/1

·         सुनिश्चितम् [suniścitam] = definitely = सुनिश्चित (n.) + adj. to एकम् 2/1

Arjuna said:

O Kṛṣṇa, you praise renunciation of actions and also karma-yoga. Tell me definitely which one of these two is better.

Sentence 1:

अर्जुनः ^1/1 उवाच ^III/1 ।

Arjuna (अर्जुनः ^1/1) said (उवाच ^III/1):

Sentence 2:

कृष्ण ^S/1 कर्मणाम् ^6/3 सन्न्यासम् ^2/1 पुनः ⁰ योगम् ^2/1 च ⁰ शंससि ^II/1 ।

O Kṛṣṇa (कृष्ण ^S/1), you praise (शंससि ^II/1) renunciation (सन्न्यासम् ^2/1) of actions (कर्मणाम् ^6/3) and (च ⁰) also (पुनः ⁰) karma-yoga (योगम् ^2/1).

Sentence 3:

यत् ^1/1 एतयोः ^6/2 श्रेयः ^1/1 तत् ^2/1 सुनिश्चितम् ^2/1 एकम् ^2/1 मे ^4/1 ब्रूहि ^II/1 ॥५.१॥

Tell (ब्रूहि ^II/1) me (मे ^4/1) definitely (सुनिश्चितम् ^2/1) which (यत् ^1/1 तत् ^2/1) one (एकम् ^2/1) of these two (एतयोः ^6/2) is better (श्रेयः ^1/1).

“कर्मण्यकर्म यः पश्येत्” (भ. गी. ४ । १८) इति ⁰ आरभ्य ⁰ “स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत्” (भ. गी. ४ । १८) “ज्ञानाग्निदग्धकर्माणम्” (भ. गी. ४ । १९) “शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्” (भ. गी. ४ । २१) “यदृच्छालाभसन्तुष्टः” (भ. गी. ४ । २२) “ब्रह्मार्पणं ब्रह्म हविः” (भ. गी. ४ । २४) “कर्मजान् विद्धि तान् सर्वान्” (भ. गी. ४ । ३२) “सर्वं कर्माखिलं पार्थ” (भ. गी. ४ । ३३) “ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि” (भ. गी. ४ । ३७) “योगसंन्यस्तकर्माणम्” (भ. गी. ४ । ४१) इत्येतैः ^3/3 वचनैः ^3/3 सर्व-कर्म-संन्यासम् ^2/1 (ज्ञानम्) अवोचत् ^III/1 भगवान् ^1/1 ।

“छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठ“ (भ. गी. ४ । ४२) इत्यनेन ^3/1 वचनेन ^3/1 योगम् ^2/1 च ⁰ कर्म-अनुष्ठान-लक्षणम् ^2/1 अनुतिष्ठ ^II/1 इत्युक्तवान् ^1/1 ।

“तयोः ^6/2 उभयोः ^6/2 च ⁰ कर्म-अनुष्ठान-कर्मसंन्यासयोः ^6/2 स्थिति-गतिवत् ⁰ परस्पर-विरोधात् ^5/1 एकेन ^3/1 (पुरुषेण) सह ⁰ कर्तुम् ⁰ अशक्यत्वात् ^5/1, काल-भेदेन ^5/1 च ⁰ अनुष्ठान-विधान-अभावात् ^5/1, अर्थात् ⁰ एतयोः ^6/2 अन्यतर-कर्तव्यता-प्राप्तौ ^7/1 सत्याम् ^7/1 यत् ^1/1 प्रशस्यतरम् ^1/1 एतयोः ^6/2 कर्म-अनुष्ठान-कर्मसंन्यासयोः ^6/2 तत् ^1/1 कर्तव्यम् ^1/1, न ⁰ इतरत् ^1/1” इत्येवम् ⁰ मन्यमानः ^1/1 प्रशस्यतर-बुभुत्सया ^3/1 अर्जुन ^1/1 उवाच ^III/1 — “संन्यासं कर्मणां कृष्ण” (भ. गी. ५ । १) इत्यादिना ^3/1 ॥

 [आक्षेपः] ननु ⁰ च ⁰ आत्मविदः ^6/1 ज्ञानयोगेन ^IB3/1 निष्ठाम् ^2/1 प्रतिपिपादयिषन् ^1/1 (प्रति + पद् + णिच् to unfold, to teach + सन् (desire to …) + शतृँ (... ing)) पूर्वोदाहृतैः ^3/3 वचनैः ^3/3 भगवान् ^1/1 सर्वकर्मसंन्यासम् ^2/1 अवोचत् ^III/1, न ⁰ तु ⁰ अनात्मज्ञस्य ^6/1 । अतः ⁰ च ⁰ कर्मानुष्ठान-कर्मसंन्यासयोः ^6/2 भिन्न-पुरुष-विषयत्वात् ^5/1 अन्यतरस्य ^6/1 प्रशस्यतरत्व-बुभुत्सया ^3/1 अयम् ^1/1 प्रश्नः ^1/1 अनुपपन्नः ^1/1 ।

[समाधानम्] सत्यम् ⁰ एव ⁰ त्वद्-अभिप्रायेण ^3/1 प्रश्नः ^1/1 न ⁰ उपपद्यते ^III/1। प्रष्टुः ^6/1 स्व-अभिप्रायेण ^3/1 पुनः ⁰ प्रश्नः ^1/1 युज्यते ^III/1 एव् ⁰ इति ⁰ वदामः ^I/3 ।

[आक्षेपः] कथम् ⁰?

[समाधानम्] “पूर्व-उदाहृतैः ^3/3 वचनैः ^3/3 भगवता ^3/1 कर्मसंन्यासस्य ^6/1 कर्तव्यतया ^3/1 विवक्षितत्वात् ^5/1, प्राधान्यम् ⁰ । अन्तरेण ⁰ च ⁰ कर्तारम् ^2/1 तस्य ^6/1 कर्तव्यत्व-असम्भवात् ^5/1 । अनात्मवित् ^1/1 अपि ⁰ कर्ता ^1/1 पक्षे ^7/1 प्राप्तः ^1/1 अनूद्यते ^III/1 एव ⁰ । न ⁰ पुनः ⁰ आत्मवित्-कर्तृकत्वम् ^1/1 एव ⁰ संन्यासस्य ^6/1 विवक्षितम् ^1/1, इत्येवम् ⁰ मन्वानस्य ^6/1 अर्जुनस्य ^6/1 कर्मानुष्ठान-कर्मसंन्यासयोः ^6/2 अविद्वत्पुरुष-कर्तृकत्वम् ^1/1 अपि ⁰ अस्ति ^III/1 इति ⁰ पूर्वोक्तेन ^3/1 प्रकारेण ^3/1 तयोः ^6/2 परस्पर-विरोधात् ^5/1 अन्यतरस्य ^6/1 कर्तव्यत्वे ^7/1 प्राप्ते ^7/1, प्रशस्यतरम् ^1/1 च ⁰ कर्तव्यम् ^1/1 न ⁰ इतरत् ^1/1” इति ⁰ प्रशस्यतर-विविदिषया ^3/1 प्रश्नः ^1/1 न ⁰ अनुपपन्नः ^1/1॥

प्रतिवचन-वाक्यार्थ-निरूपणेन ^3/1 अपि ⁰ प्रष्टुः ^6/1 अभिप्रायः ^1/1 एवम् ⁰ एव ⁰ इति ⁰ गम्यते ^III/1 ।

कथम् ⁰ ?

“संन्यास-कर्मयोगौ ^1/2 निःश्रेयस-करौ ^1/2 तयोः ^6/2 तु ⁰ कर्मयोगः ^1/1 विशिष्यते ^III/1” (भ. गी. ५ । २) इति ⁰ प्रतिवचनम् ^1/1।

एतत् ^1/1 निरूप्यम् ^1/1 — किम् ⁰ अनेन ^3/1 (प्रतिवचनेन) आत्मवित्-कर्तृकयोः ^6/2 संन्यास-कर्मयोगयोः ^6/2 निःश्रेयसकरत्वम् ^2/1 प्रयोजनम् ^2/1 उक्त्वा ⁰ तयोः ^6/2 एव ⁰ कुतश्चित् ⁰ विशेषात् ^5/1 कर्मसंन्यासात् ^5/1 कर्मयोगस्य ^6/1 विशिष्टत्वम् ^1/1 उच्यते ^III/1? आहोस्वित् ⁰ अनात्मवित्-कर्तृकयोः ^6/2 संन्यास-कर्मयोगयोः ^6/2 तत् ^1/1 उभयम् ^1/1 (निःश्रेयसकरत्वम् कर्मयोगस्य विशिष्टत्वम् च) उच्यते ^III/1 ? इति ⁰ । किञ्च ⁰ अतः ⁰ — यदि ⁰ आत्मवित्-कर्तृकयोः ^6/2 संन्यास-कर्मयोगयोः ^6/2 निःश्रेयसकरत्वम् ^2/1, तयोः ^6/2 तु ⁰ कर्मसंन्यासात् ^5/1 कर्मयोगस्य ^6/1 विशिष्टत्वम् ^1/1 उच्यते ^III/1; यदि ⁰ वा ⁰ अनात्मवित्-कर्तृकयोः ^6/2 संन्यास-कर्मयोगयोः ^6/2 तत् ^1/1 उभयम् ^1/1 उच्यते ^III/1 ? इति ⁰ ।

अत्र ⁰ उच्यते ^III/1 — आत्मवित्कर्तृकयोः ^6/2 संन्यासकर्मयोगयोः ^6/2 असम्भवात् ^5/1 तयोः ^6/2 निःश्रेयसकरत्ववचनम् ^1/1 तदीयात् ^5/1 च ⁰ कर्मसंन्यासात् ^5/1 कर्मयोगस्य ^6/1 विशिष्टत्व-अभिधानम् ^1/1 इति ⁰ एतत् ^1/1 उभयम् ^1/1 अनुपपन्नम् ^1/1 ।

यदि ⁰ अनात्मविदः ^6/1 कर्मसंन्यासः ^1/1 तत्प्रतिकूलः ^1/1 च ⁰ कर्मानुष्ठान-लक्षणः ^1/1 कर्मयोगः ^1/1 सम्भवेताम् ^III/2, तदा ⁰ तयोः ^6/2 निःश्रेयसकरत्व-उक्तिः ^1/1 कर्मयोगस्य ^1/1 च ⁰ कर्मसंन्यासात् ^5/1 विशिष्टत्व-अभिधानम् ^1/1 इति ⁰ एतत् ^1/1 उभयम् ^1/1 उपपद्येत ^III/1।

आत्मविदः ^6/1 तु ⁰ संन्यास-कर्मयोगयोः ^6/2 असम्भवात् ^5/1 तयोः ^6/2 निःश्रेयसकरत्व-अभिधानम् ^1/1 कर्मसंन्यासात् ^5/1 च ⁰ कर्मयोगः ^1/1 विशिष्यते ^III/1 इति ⁰ च ⁰ अनुपपन्नम् ^1/1॥

[आक्षेपः] अत्र ⁰ आह ^III/1 — किम् ⁰ आत्मविदः ^6/1 संन्यासकर्मयोगयोः ^6/2 उभयोः ^6/2 अपि ⁰ असम्भवः ^1/1? आहोस्वित् ⁰ अन्यतरस्य ^6/1 असम्भवः ^1/1? यदा ⁰ च ⁰ अन्यतरस्य ^6/1 असम्भवः ^1/1, तदा ⁰ किम् ⁰ कर्मसंन्यासस्य ^6/1, उत ⁰ कर्मयोगस्य ^6/1? इति ⁰; असम्भवे ^7/1 कारणम् ^1/1 च ⁰ वक्तव्यम् ^1/1 इति ⁰ ।

[समाधानम्] अत्र ⁰ उच्यते ^III/1 — आत्मविदः ^6/1 निवृत्त-मिथ्याज्ञानत्वात् ^5/1 विपर्ययज्ञान-मूलस्य ^6/1 कर्मयोगस्य ^6/1 असम्भवः ^1/1 स्यात् ^III/1 ।

जन्मादि-सर्वविक्रिया-रहितत्वेन ^3/1 निष्क्रियम् ^2/1 आत्मानम् ^2/1 आत्मत्वेन ^3/1 यः ^1/1 वेत्ति ^III/1 तस्य ^6/1 आत्मविदः ^6/1 सम्यग्दर्शनेन ^3/1 अपास्त-मिथ्याज्ञानस्य ^6/1 निष्क्रियात्म-स्वरूप-अवस्थान-लक्षणम् ^2/1 सर्वकर्मसंन्यासम् ^2/1 उक्त्वा ⁰ तद्विपरीतस्य ^6/1 मिथ्याज्ञानप्-मूल-कर्तृत्व-अभिमान-पुरःसरस्य ^6/1 सक्रियात्म-स्वरूप-अवस्थान-रूपस्य ^6/1 कर्मयोगस्य ^6/1 इह ⁰ गीताशास्त्रे ^7/1 तत्र ⁰ तत्र ⁰ आत्मस्वरूप-निरूपण-प्रदेशेषु ^7/3 सम्यग्ज्ञान-मिथ्याज्ञान-तत्कार्य-विरोधात् ^5/1 अभावः ^1/1 प्रतिपाद्यते ^III/1 यस्मात् ^5/1, तस्मात् ^5/1 आत्मविदः ^6/1 निवृत्तमिथ्याज्ञानस्य ^6/1 विपर्ययज्ञानमूलः ^1/1 कर्मयोगः ^1/1 न ⁰ सम्भवति ^III/1 इति ⁰ युक्तम् ^1/1 उक्तम् ^1/1 स्यात् ^III/1॥

[आक्षेपः] केषु ^7/3 केषु ^7/3 पुनः ⁰ आत्मस्वरूप-निरूपण-प्रदेशेषु ^7/3 आत्मविदः ^6/1 कर्म-अभावः ^1/1 प्रतिपाद्यते ^III/1 इति ⁰ ।

 [समाधानम्] अत्र ⁰ उच्यते ^III/1 — “अविनाशि तु तत्” (भ. गी. २ । १७) इति ⁰ प्रकृत्य ⁰ ”य एनं वेत्ति हन्तारम्” (भ. गी. २ । १९) ”वेदाविनाशिनं नित्यम्” (भ. गी. २ । २१) इत्यादौ ^7/1 तत्र ⁰ तत्र ⁰ आत्मविदः ^6/1 कर्म-अभावः ^1/1 उच्यते ^III/1 ॥

[आक्षेपः] ननु ⁰ च ⁰ कर्मयोगः ^1/1 अपि ⁰ आत्मस्वरूप-निरूपण-प्रदेशेषु ^7/3 तत्र ⁰ तत्र ⁰ प्रतिपाद्यते ^III/1 एव ⁰; तत् ^1/1 यथा ⁰ — ”तस्माद्युध्यस्व भारत” (भ. गी. २ । १८) ”स्वधर्ममपि चावेक्ष्य” (भ. गी. २ । ३१) ”कर्मण्येवाधिकारस्ते” (भ. गी. २ । ४७) इत्यादौ ^7/1 । अतः ⁰ च ⁰ कथम् ⁰ आत्मविदः ^6/1 कर्मयोगस्य ^6/1 असम्भवः ^1/1 स्यात् ^III/1 इति ⁰ ?

[समाधानम्] अत्र उच्यते — 1) सम्यग्ज्ञान-मिथ्याज्ञान-तत्कार्य-विरोधात् ^5/1, 2) ”ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानाम्” (भ. गी. ३ । ३) इति ⁰ अनेन ^3/1 साङ्ख्यानाम् ^6/3 आत्मतत्त्वविदाम् ^6/3 अनात्मवित्कर्तृक-कर्मयोगनिष्ठातः ^{0 (5/1)} निष्क्रियात्म-स्वरूप-अवस्थान-लक्षणायाः ^6/1 ज्ञानयोगनिष्ठायाः ^6/1 पृथक्करणात् ^5/1, 3) कृतकृत्यत्वेन ^3/1 आत्मविदः ^6/1 प्रयोजन-अन्तर-अभावात् ^5/1, 4) ”तस्य कार्यं न विद्यते” (भ. गी. ३ । १७) इति ⁰ कर्तव्य-अन्तर-अभाव-वचनात् ^5/1 च ⁰, 5) ”न कर्मणामनारम्भात्” (भ. गी. ३ । ४) ”संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः” (भ. गी. ५ । ६) इत्यादिना ^3/1 च ⁰ आत्मज्ञानाङ्गत्वेन ^3/1 कर्मयोगस्य ^6/1 विधानात् ^5/1, 6) ”योगारूढस्य तस्यैव शमः कारणमुच्यते” (भ. गी. ६ । ३) इत्यनेन ^3/1 च ⁰ उत्पन्न-सम्यग्दर्शनस्य ^6/1 कर्मयोग-अभाव-वचनात् ^5/1, 7) ”शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम्” (भ. गी. ४ । २१) इति ⁰ च ⁰ शरीर-स्थिति-कारण-अतिरिक्तस्य ^6/1 कर्मणः ^6/1 निवारणात् ^5/1, 8) ”नैव किञ्चित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित्” (भ. गी. ५ । ८) इत्यनेन ^3/1 च ⁰ शरीर-स्थितिमात्र-प्रयुक्तेषु ^7/3 अपि ⁰ दर्शन-श्रवणादि-कर्मसु ^7/3 आत्म-याथात्म्य-विदः ^6/1 ”करोमि ^I/1” इति ⁰ प्रत्ययस्य ^6/1 समाहित-चेतस्तया ^3/1 सदा ⁰ अकर्तव्यत्व-उपदेशात् ^5/1 आत्मतत्त्वविदः ^6/1 सम्यग्दर्शनविरुद्धः ^1/1 मिथ्याज्ञान-हेतुकः ^1/1 कर्मयोगः ^1/1 स्वप्ने ^7/1 अपि ⁰ न ⁰ सम्भावयितुम् ⁰ शक्यते ^III/1 यस्मात् ^5/1, तस्मात् ^5/1 अनात्मवित्कर्तृकयोः ^6/2 एव ⁰ संन्यास-कर्मयोगयोः ^6/2 निःश्रेयसकरत्व-वचनम् ^1/1, तदीयात् ^5/1 च ⁰ कर्मसंन्यासात् ^5/1 पूर्वोक्त-आत्मवित्कर्तृक-सर्वकर्मसंन्यास-विलक्षणात् ^5/1 सति ^7/1 एव ⁰ कर्तृत्व-विज्ञाने ^3/1 कर्म-एकदेश-विषयात् ^5/1 यमनियमादि-सहितत्वेन ^3/1 च ⁰ दुरनुष्ठेयात् ^5/1 सुकरत्वेन ^3/1 च ⁰ कर्मयोगस्य ^6/1 विशिष्टत्व-अभिधानम् ^1/1 इत्येवम् ⁰ प्रतिवचन-वाक्यार्थ-निरूपणेन ^3/1 अपि ⁰ पूर्वोक्तः ^1/1 प्रष्टुः ^6/1 अभिप्रायः ^1/1 निश्चीयते ^III/1 इति ⁰ स्थितम् ^1/1॥

”ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते” (भ. गी. ३ । १) इत्यत्र ⁰ ज्ञान-कर्मणोः ^6/1 सह ⁰ असम्भवे ^7/1 ”यच्छ्रेय एतयोः तद्ब्रूहि” (भ. गी. ३ । २) इत्येवम् ⁰ पृष्टः ^1/1 अर्जुनेन ⁰ भगवान् ^1/1 “साङ्‍ख्यानाम् ^6/3 संन्यासिनाम् ^6/3 ज्ञानयोगेन ^3/1 निष्ठा ^1/1 पुनः ⁰ कर्मयोगेन ^3/1 योगिनाम् ^6/3 निष्ठा ^1/1 प्रोक्ता ^1/1 इति ⁰ निर्णयम् ^2/1 चकार ^III/1 । ”न ⁰ च ⁰ संन्यसनात् ^5/1 एव ⁰ केवलात् ^5/1 सिद्धिम् ^2/1 समधिगच्छति ^III/1” (भ. गी. ३ । ४) इति ⁰ वचनात् ^5/1 ज्ञानसहितस्य ^6/1 सिद्धि-साधनत्वम् ^1/1 इष्टम् ^1/1 कर्मयोगस्य ^6/1 च ⁰, विधानात् ^5/1।

ज्ञानरहितस्य ^6/1 संन्यासः ^1/1 श्रेयान् ^1/1 , किम् ⁰ वा ⁰ कर्मयोगः ^1/1 श्रेयान् ^1/1? इति ⁰ एतयोः ^6/2 विशेषबुभुत्सया ^1/1 –

सन्न्यासम् ^2/1 परित्याम् ^2/1 कर्मणाम् ^6/3 शास्त्रीयाणाम् ^6/3 अनुष्ठेय-विशेषाणाम् ^6/3 शंससि ^II/1 प्रशंससि ^II/1 कथयसि ^II/1 इत्येतत् ^1/1। पुनः ⁰ योगम् ^2/1 च ⁰ तेषाम् ^6/3 एव ⁰ अनुष्ठानम् ^2/1 अवश्य-कर्तव्यत्वम् ^2/1 शंससि ^II/1 । अतः ⁰ मे ^6/1 कतरत् ^1/1 श्रेयः ^1/1 इति ⁰ संशयः ^1/1 – किम् ⁰ कर्मानुष्ठानम् ^1/1 श्रेयः ^1/1, किम् ⁰ वा ⁰ तद्धानम् ^1/1 इति ⁰। प्रशस्यतरम् ^1/1 च ⁰ अनुष्ठेयम् ^1/1। अतः ⁰ च ⁰ यत् ^1/1 श्रेयः ^1/1 प्रशस्यतरम् ^1/1 एतयोः ^6/2 कर्मसंन्यास-कर्मयोगयोः ^6/2 यत्-अनुष्ठानात् ^5/1 श्रेयोऽवाप्तिः ^1/1 मम ⁰ स्यात् ^III/1 इति ⁰ मन्यसे ^II/1, तत् ^2/1 एकम् ^2/1 अन्यतरत् ^2/1 सह ⁰ एकपुरुष-अनुष्ठेयत्व-असंभवात् ^5/1 मे ^4/1 ब्रूहि ^II/1 सुनिश्चितम् ^2/1 अभिप्रेतम् ^2/1 तव ^6/1 इति ॥